Tuesday, June 28, 2005

第一章

第一章

  圣灵特以令人瞩目的风格打开这卷崇高的经书。祂瞬即间引我们认识 神本体的丰盛,和 神是独行奇事的。开场白全删去,我们第一眼就看见 神。我们听到 神的声音划破大地的寂静,看见 神的光照在黑暗的地上; 神的目的是使全地彰显祂的永能和神性。

  世人休想凭无知好奇的心推断臆测。 神真理的崇高和真实显在真理的美德上,吸引人的心和悟性。 神的灵断不会提出一些奇特的理论,满足人无知好奇的心。地质学家发掘地土,他们取得的资料,一些补充 神话语的记录,一些则相违。他们凭化石遗物推测;但门徒则乐于相信圣经是 神所默示的,并常常诵读、相信、尊重圣经。让我们存这样的精神和心志来研读创世记,知道什么是『在祂的殿中求问』。让我们在真正敬拜的灵里,进行研读圣经的宝贵功课。

  第一节:『起初 神创造天地。』圣经的第一句就把我们带到万福的泉源、无限的 神面前。 神的存在是有明证的、是辩驳不来的;而圣灵也不会引人进入辩驳之中。 神向人启示祂自己,藉着祂的作为叫人认识祂。『诸天述说 神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。』(诗十九1)『耶和华啊,你一切所造的都要称谢你。』(诗一四五10)『主 神、全能者啊,你的作为大哉、奇哉。』(启十五3)只有不敬的无神论者才会质疑 神的存在。但神藉口里的话命立世界,并宣布祂是全知、全能、永存的 神。只有 神能创造万物。以赛亚书四十章廿六节:『你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,祂一一称其名。因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。』历代志上十六章廿六节:『外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。』在约伯记第卅八至四十一章, 神亲自宣说创造作为的奇伟,证明 神的无限至尊。这段诉说把 神的全能活现纸上,使人深感 神奇妙的屈尊。威荣与慈爱、权能与温柔,全属 神的。

  第二节上:『地是空虚混沌,渊面黑暗。』 神独自在此情景下工作。人心中的骄傲,证明人本身欲多方干预 神的工作。但在上述的情景中,人并没有地位,如其他万物一样,只是创造权能下之受造物。 神独自完成创造。 神住在光中,从祂的住处观看此荒芜之地。 神要在地上显露祂的奇妙计划和旨意,到了时候差祂的永生儿子到地上来生活、劳动、作见证、流血、并死了,叫诸世界得见祂荣耀完美的神性。全地都是黑暗和混乱,但 神是光明和秩序的 神。『 神就是光,在祂毫无黑暗。』(约壹一5)无论我们从物质、道德、知识、或属灵角度看,黑暗和混乱都不能在 神面前站立。

  第二节下:『 神的灵运行在水面上。』 神前来复盖祂将工作之地。黑暗的光景正好让这位赐生命和光的 神前来工作。惟独 神能启蒙黑暗,使生命出现;又在众水中开展空间,叫生命没有死的恐惧。这些都是 神可敬的作为。

  第三节:『 神说:要有光,就有了光。』何等简单的事!何等大的神能!诗篇卅三篇九节:『祂说有就有,命立就立。』不信的人会问:『如何?哪里?何时?』答案就是:『我们因着信,就知道诸世界是藉 神话造成的;这样,所看见的并不是从显然之物造出来的。』(来十一;3)这句话叫受教的心满意。哲学主义会嗤笑这样的答案,以它为鄙陋无知、或盲从轻信,是宜于半开明时代的言论。但是人类生活在这世界历史的启蒙时代,并不显出其价值;博物馆的展品和天文仪器也不能使人得灵感,认识创造的真相。这是什么智慧?这是什么学识?其实是愚昧!其实是无知!何等无能,竟不能揣摩圣经的规模和设立! 神的目的不是叫我们成为天文学家和地质专家,为莘莘学子预备天文地理资料而费煞思量。 神的目的是要领我们进入与祂同在的生活中,让我们成为以心灵和悟性敬拜 神的人,受 神圣洁说话的管理。但所谓的哲学家不是这等人,他们看这等人为鄙陋、狭窄、偏见、单单信圣经的门徒。他们嚣张地观察测度穹苍,探试地层、地质岩层和化石物质。他们依凭自己的考据决定一切,不是作出与圣经相违的反调,就是大大的改动圣经的记述。

  人把信徒误称为反科学的一群,于此,我们不必辩什么。我们相信一切真实的发现,无论在天上的、地底下的、地下众水中的,都与 神的话的记载和谐呼应。若然相违,每一位爱护圣经的人,都会轻看这些发现。在现今世代中,充满夸大的理论、林林总总的学术及理性推论,但信徒却能因圣经而大大的享安息。信徒的心必须彻头彻尾建立在完全、权威、完整、至尊、三而一 神启示的圣经上。这样的基础,是唯一的防范,抵挡日耳曼人的理性主义和罗马教廷的迷信。人熟读圣经、深入的看察和顺服圣经,是这世代的人最大、最迫切的需要。愿主在祂丰盛的大恩典中,加强我们的心志,行在这两点需要上。

  第四至第五节:『 神看光是好的,就把光暗分开了。 神称光为昼,称暗为夜。』这里说及两个重要的象征,是圣经所普遍应用的。有光为日,无光为夜;人类的历史也如此,有『光明之子』,也有『黑暗之子』。这是十分清楚、庄严的分别。所有蒙生命之光所照亮的人,都蒙『清晨的日光从高天临到』,就是从耶稣基督的脸上接受 神荣耀的光照。所有蒙光照的人,无论是谁、在何处,都是上等的人——『都是光明之子,都是白昼之子』。

  反观,那些仍在血气的黑暗、瞎眼、不信中之人,他们没有凭信心接受公义之光,仍活在属灵黑夜的影子下,都是黑暗之子、黑夜之子。

  读者请稍停,抚心自问,看是属那类的人。也许你是可怜、丧志、文盲的,但藉着恩典就能与 神的儿子、『世上的光』相连。所以,你实在是白昼之子,在天上光明之境,有『被杀的羔羊』永为你照亮之光。这不是你的行为,乃是 神亲自策划成全的。 神赐你光明、生命、喜乐、平安,主耶稣是完成 神计划的祭牲。若然你对神圣的作为陌生、不受 神的光照亮感染,你的眼睛不去注视 神儿子的荣美;就算你通晓牛顿的学问、得悟人类哲学、得悉人类科学、甚至得世界各大学颁赠学术名衔,你仍然是黑暗之子、黑夜之子。若然你瞬即间死去,你会落到永远的墨黑幽暗里。因此,我的朋友啊,务要清楚认识自己是属乎『白昼』,或属乎黑夜,然后才读下段的文章。

  接续我要指出光的创造。第十四至第十六节:『 神说:天上要有光体,可以分昼夜,作记号、定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上;事就这样成了。于是 神造了两个大光,大的管昼、小的管夜,又造众星。』

  日头是个巨大的光体,是太阳系的中心,众星体绕它运行,也从它得取光。故此,日头正宜于与基督相比,因祂将要如清晨的日光从高天临到,为敬畏 神的人带来喜乐。这光要向那些终夜儆醒的人全然显现,他们要看见日出的金光,从东方的天际照耀全地。夜间的雾和阴影因日出而消失无遗,地上一切被造之物为日光的再出现而欢呼。公义的日头出现时也如此,罪恶黑夜的死荫必因基督再来而消失;地上一切被造之物必因『无云的清晨』而喜乐,迎迓光明和永远荣耀的日子。

  月亮本身是漆黑无光的,必须从日头取得光源。地球不阻挡着的时候,月亮就反射日头的光。每天在日落西山后,月亮就出来,映照黑暗的大地。白天即便能看见月亮,它的光不过是微弱的,日光总是强烈的。实际上,大地有时看不见月光,地上的乌云、浓雾、寒气均能遮掩月亮的银光。

  可见,日头好比基督,月亮好比教会。月亮的光源隐藏不见;大地看不见日头时,月亮却看见,并负起映照大地之责任。如此类推,世界只能从教会认识基督,别无他法。使徒保罗受感动而说:『你们就是我们的荐信……被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信……。』(林后三2—3)

  何等大的责任!故此,教会当何等儆醒战兢,免得主基督的光被遮掩,不能照耀世上。教会当如何映照基督的光呢?要先让那明亮的真光照耀教会。倘若教会行在基督的光中,就能映照出基督的光;她也能恒常保守自己的位分。月亮的光不是本有的,教会也一样。教会蒙召,不是要在世上显扬自己,乃是映照她从基督所接受的光。教会要以圣洁的心,学习基督在地上所走过的路,并藉着内住圣灵的大能,跟随基督的路。可惜地上满布浓雾、污云、寒气,阻挡遮掩基督的光,涂污了基督的荐信。世人从那些自称基督徒的人身上,不多看到基督的性情,反而多看见他们的表现与基督相违。但愿我们带着谦卑祈祷的心,学习基督,以致我们更忠诚的跟从基督。

  星宿是远处的光。除了看见它们的闪光外,它们只在太空中发光,与太阳系没有大关联。『这星和那星的荣光,也有分别。』(林前十五41) 神儿子的国也如是。基督将要发出永远的大荣光,祂的身体,就是教会,将要实在地把祂的光映照出来。圣徒在暗昧的世上忠心事奉基督,公义的审判者将来必给他们奖赏,就是在他们当得的位分上发光。故此,我们该热心寻求,以致完全有主基督的形象。

  我们前来看其他受造之物。 神造沧海大地,其中都充满生命。有些人认为 神每一日的创造工作,预表不同的时代及其特别工作原则。我只能说,用此法解释圣经时,必须谨慎,要存圣洁忌邪的心,以免落在幻想之中。并且,我们要严谨于圣经的主要类推关系,以免落在可怜的错误里。我不赞成这种关乎创造和时代关系的解释,因此,我只按这段圣经的字面意义作解。

  我们前来看辖管 神手所造万物的人。地上万物都各从其类,正需要一位为首领的。第廿六至第廿八节:『 神说:我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。 神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。 神就赐福给他们,又对他们说:要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。』读者只要留心看这几节,便觉察造人(即他)和『造男造女』(即他们)的转变。女人的受造,在这第二章里明载;而在这里 神已祝福他们、给他们权柄一起管理大地万物。夏娃在亚当里接受一切福气和位分。虽然夏娃尚未成形体,她在 神的计划中已是男人的一部分。诗篇一百卅九篇十六节:『我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子我尚未度一日,你都写在你的册上了。』

  教会也是如此,从亘古到永远她在基督里,基督是她的元首、她的主。以弗所书一章四节:『就如 神从创立世界以前在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。』在未有教会的一个肢体以先,在 神永远心意里,教会的所有肢体已预定效法 神儿子的形象。 神的计划是要使教会成为一个『奥秘的人』。因此,教会被称为『那充满万有者所充满的。』这是个奇妙的称呼,把教会的尊贵、显要和荣耀都说出来了。

  人常以为赎罪之恩,不过是信徒蒙福、得永生而已。这种想法把事实大大低估了。感谢 神,人蒙救赎、得永生,是对的;但这只是救赎的最少部分。基督的荣耀与教会的存在有紧密关系,这个是更尊贵、深刻、大能的真理。圣经的权威既明言,我是基督的不可少部分,我就绝不疑惑 神为我预备一切的所需。如此,教会岂不更是基督所爱的吗?答案是肯定的。『耶和华 神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。』(创二18)『起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出;并且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的。……然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但万有都是出乎 神。』(林前十一8—12)因此,这些记载不但说明 神能救拔可怜无助的罪人,还表明 神能涂抹人的罪,在 神公义的大能里接纳人。 神说:『那人独居不好。』 神既不让『头一个人』没有『配偶帮助他』,也不让『第二个人』孤独。没有夏娃,创造就不完美;没有教会为基督的新妇,新造也就不完美了。何等伟大的构思!

  让我们稍跨越此章,看看夏娃是如何被造的。在芸芸众生之中,亚当并没有遇上配偶。他必须『沉睡』,配偶才能从他而造成,与他同管理大地、同享福气。『耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来,耶和华 神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领他到那人跟前。那人说:这是我骨中的骨、肉中的肉,可以称他为女人,因为他是从男人身上取出来的。』(创二21—23)

  亚当与夏娃预表基督与教会。圣经向我们证明,教会建立之前,基督的死是必须先完成的事实;纵使在 神的计划中,教会是在创立世界以前已被 神所拣选看中了。 神奥秘的旨意与其启示和成就,有很大分别。 神的旨意在教会众肢体中成就出来之前,神的儿子要被人弃绝,钉死十字架上,以至祂升天,坐在高天至大者的右边,差下圣灵,叫众圣徒受洗成为一个身体。这并不是说在基督的死之前的人,不能复活、不能得救。亚当已得救,还有历世历代以来万万千千的人,在基督舍命之前已得享救恩。然而,个人的救恩是一件事,圣灵降临建立教会又是另一件截然不同的事。

  这个区别很少受人注意,就算理论上守着,在实际上也少有源流自此伟大真理的成果。教会本处身独特地位,她从天上来的主,就是第二个人,而享有特权和尊贵。在圣灵的大能下,教会必结出至丰盛、至珍奇、至馨香的果实。(参:弗五23—32)

  我们看这个预表,就能对教会的地位和关系有些观念。夏娃对亚当有何等爱慕感激之情!夏娃何等享受与亚当的亲近!何等甜蜜的交通!她何等全面地参透亚当的心思!亚当的一切尊贵、荣耀,都与她同享。亚当不是管辖她,而是与她共管治大地;亚当是一切受造之物的主,而他与她合而为一。正如前段所述,她在亚当里蒙福、被看中。『男人』是 神的目的,『女人』是男人所爱的;因此,女人就出现了。这样的预表有深厚的意义,是十分感人、于教训有益的。真理的教训不能根据预表,但当我们发觉这教训在其他圣经经文中也有清楚明正的原则时,我们便可领悟、细察和赞叹这个教训的预表了。

  诗篇第八篇描述人如何观看 神手所作的工:『我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。』(三至八节)在这里,没有清楚的提及女人;其特别之处是女人已被看为在男人里了。

  旧约圣经对教会的奥秘没有直接的启示。使徒保罗确切的说:『这奥秘在以前的世代没有叫人知道,象如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。』(弗三5)故此,诗篇第八篇只向我们提及『人』,但我们知道男人女人都被看在一个头之下。有一日,这个预表将要全然成就。那时,这真正的『人』,就是从天来到地上的主,必要坐在宝座上,与祂的新妇,就是教会,一同管治一个更新的世界。教会从基督的墓里复活,是『祂身上的肢体,就是祂的骨,祂的肉。』基督是头,教会是身体,合成一人。这个『奥秘的人』己载在以弗所书第四章。

  以弗所书四章十三节:『直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。』教会是基督的身体,有独特的荣耀位分。在创世之时,无别的受造物象夏娃那样靠近亚当;如此,对教会而言,在将来的荣耀里,她是紧靠近基督的。

  我们不但因教会的将来而献上赞美,就是因现今的地位,也当赞美。基督是头,教会是身体;教会是殿, 神居住在中间。噢!我们成了何等的人!我们既在现今、并在将来,藉 神的恩典得如此尊贵地位,岂不当过圣洁、敬虔、分别为圣的生活吗?

  愿圣灵打开我们的心,更完全、更大能地向我们揭示这些事,以致我们深晓得自己的行为,当怎样与蒙受的大恩相称。以弗所书一章十八至廿三节:『并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。就是照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。』